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急問﹏我想要找～唐朝詩人的故事～～要比較有名的哦！！～
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如題～～～ 我想要找唐朝有名的故事 不一定要《詩人》的故事～其他的故事也ｏｋ～ 麻煩要有名一點的哦︿︿！只要是《唐朝時代的都ｏｋ》 麻煩大家可以給我資料的內容～～～ 或是給我資料的網址！！～ 謝謝您們！！～感謝您們！！～
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(http://www.epochtimes.com) 劉禹錫（公元772─842），字夢得，是與白居易同時的唐朝大詩人和文學家。他的詩通俗清新，精煉含蓄，善用比興手法，多有弦外之音。他以《竹枝詞》、《楊柳枝詞》和《浪淘沙》為名的三組組詩，富有民歌特色，是唐詩中別開生面之作。他的《烏衣巷》、《石頭城》和《柳枝詞》是傳世的精品，對後世的詩人和詞人很有影響。 劉禹錫一生生活不幸、仕途坎坷。他結婚九年後便喪妻，對他感情上的打擊很大。[1]因參加王叔文集團反對宦官和藩鎮割據勢力，於公元805年從監查御史貶為朗州司馬；十年後返京，再出為連州刺史；六年後轉夔州刺史；三年後轉和州刺史；兩年後罷官還京，公元831年出蘇州刺史；835年轉同州刺史；一年後升為太子賓客，六年後去世。 劉禹錫的修煉道路和他的生活道路一樣地坎坷不平。他開初對佛教的認識比較淺，甚至把它與養生相提並論；[2]他不同意陶淵明拋官不仕的作法，認為在官場中也可逍遙自在。[3]他是個勤於思考的人，但把思考限制在常人感官所及的範圍，勢必不能看到更高層次的理。因此他在自己的《天論》三篇裡不接受“因果報應”和“天人感應”的理，而自己提出了“天與人交相勝”“還相用”的說法，認為任何事物都不能“逃乎數而越乎勢”。這實際上反映了他對自己“遠大政治抱負”放不下，希望時來運轉，還有大顯身手的機會。[4]這也為他自己在修佛的道路上設下了一個極大的障礙。他這種因執著而妨礙自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出過。[5] 但他畢竟是個佛緣中人。公元820年左右，他有過一次夢遊，受到神人點化，明白了許多道理，特別對以往自己給自己製造思想障礙感到後悔，並因得到點化而深感幸運。[6]他一生中有過很多佛門中的朋友，甚至有來自日本、遍訪名山而又悟性極高的僧人。[7]他和這些朋友在一起談經論道、研講佛理；[8]有些高僧講的超常的經歷，使他漸漸打破了眼耳的屏障，認識到單靠常人感官無法理解更高層次的真相。[9]有一次到一高僧山房留宿。禪房高入雲端，向下一直看到清江如練。白天燃香聽僧講道，晚上聽到山林中猛虎嘯吼，秋澗裡巨龜長鳴，令人膽寒。但坐禪者觀心入靜，各種音響也就悄然而逝；[10]另一位禪師知他名心太重，為使他出迷而讓他看到玄關開啟，體悟到不可言狀的理，明白了人世間這個身體不足為貴，慧性不能因此而受到任何障礙，並產生了要修成正果的希望。[11]但想到自己一晃二十年，百思而無一得，最後才明白了出世間法是自己真正要追求的東西，又怕生命已不長久，力不從心，不免悲從中來。[12] 劉禹錫另一方面的生活經歷也使他修佛之心漸趨穩定。由於他是有名的文學家，又是大家都知道的修佛居士，因此有佛門中人請他寫一些碑銘、塔記之類的文章。他曾為禪宗六祖慧能寫過第二碑(第一碑是大文學家柳宗元寫的)，其中有“……無修而修，無得而得；能使學者，還其天識；如黑而迷，仰見鬥極。”的認識；[13]在為牛頭山融大師新塔寫的塔記中，他記述了這位高僧曾經坐在石室之中，運用神通使久旱的山麓湧出泉水，從皚皚白雪中生出蓮花，制伏了一條巨蟒，以及群鹿都來聽他講法的種種異象。[14]他還在一位高僧的碑文中記述到，這位高僧坐化以後，火化而得舍利子，晶瑩如珠者竟有幾千粒之多。[15] 他和白居易是同年出生的，一次相遇使他們交上了朋友。公元826年，他從和州罷官返洛陽，白居易從蘇州歸洛，兩人在楊州相逢共飲。席間白居易贈他一首詩，對他仕途坎坷深表同情和安慰，也為自己的類似經歷而嘆息。白居易在詩中說，“你為我添酒舉杯來痛飲，我為你筷子敲著盤兒唱詩助興。雖然是舉國知名的詩人哪又有什麼用啊，命運面前只得把頭低。滿眼風光遇上這寂寞的心，一大堆官兒站滿朝也沒你我的份。你也真該遭一點不幸，誰叫你才華和名聲那麼高呢？可是二十三年的不幸也未免太過份！”[16] 對於白居易的安慰和委婉的讚揚，劉禹錫寫了一首酬答的詩。他在詩中說，“在四川和湖南那一類偏僻荒涼的地方，度過了二十三年時光，好像被這世界拋棄了一樣。回來後人事全非、恍如隔世，許多老朋友都已去世，我只能吟誦聞笛賦聊表思念。我自己雖如病樹、沉舟沒有了希望，但畢竟還能看到萬木逢春、千帆竟發的境象。今天我聽了你為我深情歌唱，又舉杯共飲，我覺得精神多了，心情也大不一樣。”他不為自己厄運而悲，能為他人成功而喜，對世事變遷和宦海沉浮表現了十分豁達的胸懷。他詩中的兩句，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，至今還被人們引用。[17]到公元836年劉禹錫遷升為太子賓客以後，他和白居易更是往來頻繁、互相唱和、情意深厚，世人把他們合稱“劉白”。白居易晚年修煉很認真，把交遊、宴飲都取消了，連劍佩等玩物都收拾起來，甚至酒也戒了，經常就是焚香打坐。[18]有一次白居易持齋一月修禪，齋滿後他寫詩讚揚；[19]另一次他說到白居易在家裡試著煉丹，結果沒有煉成。[20]白居易認真的修煉態度對劉禹錫晚年的真修肯定是有積極影響的。 隨著真修而來的是體悟的提高。他在一首詩的引中說，“……能離欲則方寸地虛，虛而萬景入……因定而得景，……由慧而遣詞……”，[21]可見他於“戒定慧”的修持已到了較高層次了。他還多次在詩中提到一些高僧的前世，說一個高僧的前世是“雪山童子”，是“金粟如來”的弟子，[22]另一高僧是釋迦弟子阿難轉世。[23]值得一提的是，他哥哥也是歸山隱居的修道人，他還希望與哥哥一同修成呢！[24] 注： [1] 《傷往賦》：“以天涯之情愛，悼不駐之光陰”，卷一；(書名見後) [2] 《偶作二首》：“養生非但藥，悟佛不因人”，卷21； [3] 《寓性二首》：“世途多禮數，鵬□自逍遙。何事陶彭澤，拋官為折腰。”卷21； [4] 《天論(上、中、下)》，卷5； [5] 《宿誠禪師山房題贈二首(二)》：“中宵問真偈，有住是吾憂”，卷22； [6] 《問大鈞賦並序》，卷一； [7] 《贈日本僧智藏》：“浮杯萬里過蒼溟，遍訪名山適性靈。…身無彼我那懷土，心會真如不讀經。”卷29； [8] 《送盧處士歸嵩山別業》：“送君從此去，鈴閣少談賓。”卷28； [9] 《有僧言羅浮事因為詩以寫之》：“世人信耳目，方寸度大鈞。安知視聽外，怪愕不可陳”，卷23； [10] 《宿誠禪師山房題贈二首(一)》：“宴坐白雲端，清江直下看。來人望金剎，講席繞香壇。虎嘯夜林動，鼉鳴秋澗寒。眾音徒起滅，心在靜中觀。”卷22； [11] 《謁柱山會禪師》：“…吾師得真如，自在人環內。哀我墮名網，有如□飛輩。□□揭智燭，照使出昏昧。靜見玄關啟，…悟理言自亡，…色身豈吾寶，慧性非形礙。思此靈山期，未卜何年載。”卷23； [12] 《送僧元□南遊並引》：“(引)予策名二十載，百慮而無一得，然後知世所謂道，無非畏途，唯出世間法可盡心耳”“予聞是說，已力不足而悲有餘。”卷29； [13] 《大唐曹溪第六祖大鑑禪師第二碑》，卷4； [14] 《牛頭山第一祖融大師新塔記》，卷4； [15] 《袁州萍鄉縣楊歧山故廣禪師碑》，卷4； [16] 白居易：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。” [17] 《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。” [18] 白居易：《白香山集》，卷71，《道場獨坐》：“整頓衣巾拂淨床，一瓶秋水一爐香。不論煩惱先須去，直到菩提亦擬忘。朝謁久停收劍佩，宴遊漸罷廢壺觴。世間無用殘年處，只合逍遙坐道場。” [19] 《和樂天齋戒月滿夜對道場偶懷詠》：“常修清靜去繁華，人識王城長者家。案上香煙鋪貝葉，佛前燈燄透蓮花。持齋已滿招閑客，理曲先聞命小娃。明日若過方丈室，還應問為法來邪。” [20] 《和樂天燒藥不成命酒獨醉》：“九轉欲成就，百神應主持。嬰啼鼎上去，老貌鏡前悲。卻顧空丹灶，回心向酒卮。醺然耳熱後，暫似少年時。” [21] 《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵並引》，卷29； [22] 《送慧則法師歸上都因呈廣宣上人並引》：“雪山童子應前世，金粟如來是本師”，卷29； [23] 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》：“宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。”卷29； [24] 《奉送家兄歸王屋山隱居二首》：“古來成道者，兄弟亦同行。”卷28。
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唐朝建立及玄武門之變 圖片參考：http://www.china10k.com/common/space.gif 中國歷史上，為爭權奪利而骨肉相殘之事屢見不鮮，李世民的「玄武門之變」是當中的表表者。我們不能不讚賞李世民建立盛唐及後來「貞觀之治」的大功，但亦必須如實指出其殺兄、屠弟、逼父的篡權行為。|||||王維，字摩詰，山西太原府祁縣人，生於武則天長安元年（西元七O一年），以「詩中有畫，畫中有詩」聞名於世，卒於唐肅宗上元二年（西元七六一年），享年六十一歲。 王維出身書香門第，而且祖上世代為官。他在這樣的官宦人家長大，從小接受良好的教育，加上天資聰穎，他在九歲就會作詩寫文章，和弟弟王縉，被父執輩公認為「俊才」，也就是現在所謂的天才兒童。 王維十多歲時就有詩名，常在權貴間往來，尤其受到岐王賞識。不久要舉行鄉試，有位應考生想中解元(鄉試第一名)，請求進士張九皋向公主疏通。公主就通知主考官，將解元給那位應考生。王維也參加考試，同樣想得到解元，獲知這個消息，就請求岐王幫忙。於是岐王想了一個對策，他要王維穿上華麗的衣服，帶著琵琶和詩卷，一同到公主那裡。公主看王維是陌生臉孔，問岐王：「這人是誰？」「一位通曉音律的琴師！」岐王回答。公主立刻要他演奏。王維演奏新曲，聲調哀切，滿座動容。公主沒聽過，問：「好感人的曲子，叫什麼來的？」王答：「鬱輪袍」，稱許的表情浮現在公主的臉上。岐王一看機會來了，向前說：「這年輕人也富文采！」王維便從懷中拿出先前準備的詩卷，呈給公主。公主看了，表情更是訝異說：「這些都是我平常最喜歡的，原以為是古人的作品，想不到竟是你所作！」岐王認為機不可失：「這位年輕人想參加今年的鄉試，如能錄取為解元，豈不是美事一樁！」公主於是再吩咐主考官，使王維高中解元。王維因此一舉登第。 王維早年交往對象都是朱門權貴，生活得意非凡。但在三十歲左右喪妻，生活態度起了很大的變化，從此不再娶，可謂多情人。三十年獨居一室，淡漠世事，對仕途官場生活不再關心，身著素樸的衣服，長齌禮佛。每天彈琴賦詩，焚香禪誦。因此所作的詩歌，便表現出和他人迥然不同的境界。贏得"詩佛"的美譽。 王維具有多方面的才華，詩歌、書法、繪畫、音樂等，都為人所稱讚。當時畫壇盟主為李思訓父子，李氏父子用色鮮豔，畫面金碧輝煌鉤勒細密，後人推尊為北宗之祖。他獨創的水墨山水畫，一方面洗脫了李思訓青山綠水的繁瑣細膩，另一方面又補足了吳道子有筆無墨的缺點，所以大家公認他為水墨畫的鼻祖，開創出清淡的水墨畫法，影響深遠，像宋朝大畫家董源、米芾，經元朝黃公望，到明朝的董其昌，畫風源源不斷，有的美譽，後人尊王維為南宗之祖。宋朝文學大師蘇東坡曾讚美說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」可惜他的畫作已經亡失，今天所見都是後人的仿作品。 王維的山水畫大多以雪景為題材，《宣和畫譜》中記載，他流傳下來的一百二十六幅畫裡，就有四分之一是雪景，如《雪溪圖》、《江山霽雪圖》。除了山水畫，他的人物畫和花卉也很傑出，大都不理會四時季節，不同季節的花隨意畫在一起；人物畫多為寫實，如《四皓圖》、《伏生 授經圖》。 另外,王維詩的風格從年少到老年有明顯的不同 王維的詩能很明顯的表達出他從年少到老年的心境改變,從年輕時"一生轉戰三千里,一劍曾當百萬師"的那種雄心萬丈,到老年時"行到水窮處,坐看雲起時"的恬靜自在,都能很清楚的在他的詩中表達出當時的心境!550A190BF2785D30
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